中国が現在チベットに対して取っている政策的姿勢は､マスコミなどで与えられている普通の情報だけから考察しようとすると､その論理的整合性・すなわち「中国が正しい」という帰結を導くのは困難である。「中国は間違っている・けしからん」という結論を持っ…

佐佐木さんの「現代「中華帝国」と中華思想 チベット問題」についてその「（１）はじめに ― 現代中国は単なる「中華帝国」ではない ―」を読んだ限りでの、佐佐木さんの主題と主張について､僕は次のようなものだと受け取った。 １ 中国のチベットに対する侵略…

佐佐木さんの「現代「中華帝国」と中華思想 チベット問題」について考えてみたいと思う。まずはそこに書かれている内容の理解に努力を注ぎたい。何らかの主張に対して、それに賛成するにせよ・反対するにせよ、その主張の内容を正確に受け取った上で自分の意…

マル激の第218回 [2005年6月4日]では「今中国に何が起きているのか」というテーマでゲストに興梠一郎氏（神田外語大学助教授）を招いて議論している。ここで語られている現代中国の姿というのは、ある意味では驚くべきことばかりで、そんなふうになっている…

チベット問題を合理的に理解するということは、中国の姿勢・態度を理解してそれを是とするということではない。むしろその逆で、チベットに対する中国の姿勢・態度は明らかに間違っていると思われる。しかしそれにもかかわらず、中国には間違っているという…

マル激の２３８回[2005年10月14日] の放送では「まちがいだらけの東シナ海ガス田開発問題」というテーマでゲストに猪間明俊氏 （元石油資源開発取締役）を招いて議論していた。これがたいへん面白い議論で、マル激の紹介文には次のように書かれている。 「東…

自民党の河野太郎衆議院議員のブログに「大本営発表と提灯持ち」という興味深い一文を見つけた。これが論理的な観点から面白いと思うのは、河野さんが反論している厚労省の言い分というのが、形式論理的には必ずしも間違っているとは言えないのだが、年金の…

内田樹さんが2008年04月21日に書いた「中国が｢好き｣か｢嫌いか｣というような話はもう止めませんか」というエントリーについて､この文章の内容を論理的にどう受け止めるかということを詳しく考えておきたいと思う。僕のエントリーにコメントを寄せてくれた佐佐…

野矢茂樹さんが解説するウィトゲンシュタインの発想を考えてみると､｢世界｣を｢成立している事柄｣という｢事実｣から出発していることが分かる。しかし､ウィトゲンシュタインは､この｢事実｣が何故に｢事実｣なのか。つまり､どうやってそれが実際に成立していること…

ウィトゲンシュタインの基本的発想は､野矢茂樹さんに寄れば､ウィトゲンシュタインの関数概念ではラッセルのパラドックスが生まれるような自己言及文は言語の意味として無意味になってしまうということだ。それは論理形式からは排除されるので､論理的な言い方…

野矢茂樹さんが紹介するウィトゲンシュタインの関数の具体例を通じて､その関数概念の把握と､それがどのようにして論理構造の解明に役立てられるのかを考えてみたい。野矢さんは､概念理解の目的のために非常に単純な世界を設定する。名として設定されているの…

フレーゲの発想は､野矢さんによれば､述語を関数で表現することによって論理の記号化に成功したというものだ。述語は日本語で言えば､動詞あるいは形容詞で表現されるか､名詞に判断の助動詞を伴った形でなされる。たとえば次のように。 １ 地球は｢自転している…

ラッセルのパラドックスというのは､｢嘘つきのパラドクス｣と同様に､自己言及によって矛盾が導かれてしまう種類の論理的なパラドックスになっている。現実を誤って認識したために､現実存在に反する判断が生じてしまったような､｢ゼノンのパラドックス｣のような…